前 言

取“周章相”作本书及展览的名称，可以直白地解释为：在我们生活的周遭场域里，那些独立成章的影像。“周章”这个词多见于古汉语，当今少用，还有回旋舒缓、迟疑不决、周流周游、惊恐遑遽、犹为周折的意思。如《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”。《南史·江淹传》：“ 桂阳之役，朝廷周章，诏檄久之未就”。《参同契》卷下：“金化为水，水性周章”。《文选·左思》刘良注：“周章夷犹，恐惧不知所之也”等等。“相”字所指更多是外观形态，侧重强调事物内在与外在的联系状况；用作动词主要是指“省视”。

选择来自金昌、兰州、固原、银川、武汉、北京等地十位处于创作上升期的摄影师，集结每人30幅的相对大体量的作品呈现，目的在于通过他们对周遭景物的发现与表达，辨析他们在构建、完成摄影项目全过程中，与对象世界建立了何种的特定关系，在处理表现景观外部与内在不确定意义时，又是如何或转换或消解或再造生成了属于自己的影像艺术语言。可以说，这是摄影者在创作路径上，实现整体思辨与视觉突破的卡点或难点，也是当下中国摄影有待解决的重要问题。好在我们的十位摄影者为观者，提供了十个具有鲜活思辨力和创造力的影像文本，成为第九届济南国际摄影双年展重要的学术项目之一，以供批评与参照。

2022年9月1日于济南

记相随行

什么是相？问题似乎简单，于我却也费解，先查查……

《易经》说：“地可观者，莫可观於木”。直白地解释：地上可以看见或观察的，莫过于如木头一般。《说文》讲：相，省视也。清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》这样解释：相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。这就是说古代的工匠用木材做器具之前，必须认真选材，因此要仔细观察木材的质地。而“相”所表示的本义就是考察木材。大乘佛教里诠释的“相”与一切诸法的“实相”联系在一起，“实相者，无相无不相” 。实相就是真实的相，真实的相是无相无不相，无相是指空性，无不相是指假有、因缘有，一切诸法的真实相是无相，可是又无不相。如果无相又无不相，这个时候就是中观，我们讲实相者无相，这个是般若的空观，当我们讲实相是无不相，我们看到的一切色声香味触法，一切的相无不相，这个也是实相，这个是假观，一切诸法固然自性空，却可以因缘有，这个叫无不相。晕……

这么说我们所拍摄的照片也不过是“假观所得”，那么摄影者观看和呈现了什么？或许只能用“杂多”的不确定来概括。直观的、具体的、想法的、表达的、稳定的、飘忽的等等，那些可觉察的还有不可察觉的。于是我编辑了这组“记相随行”，意在：细观省视。

策展人：曾毅

丁书彬

女，八年的环塔拉力赛摄影师，热爱生活热爱自由，最好的照片永远还在路上。

展出现场

主办单位：中国济南国际摄影双年展组委会

指导单位：中国摄影家协会教育委员会、中国高等教育学会摄影专业委员会

承办单位：西安理工大学艺术与设计学院 、山东工艺美术学院

媒体支持：《中国摄影家》杂志、中国摄影网

艺术总监：曾毅

总策展：张辉、黄荣华(土耳其)、柳银珪(韩国)

学术主持：姚璐

艺术委员会

鲍昆、百濑俊哉(日本)、曹珽、顾铮、方肃、胡钢锋、李树峰、林路、计卫舸、宿志刚、王保国、王川、王传东、武小川、谢爱军、徐国武、阳丽君、张成义、张希红、钟建明

执行委员会

执行策展人：张一天、高帆

展场设计：吕梦星

微信推广：胡敏瑞、吕梦星、赵懿平

视频拍摄：王天俊、王登轩

英文翻译：张心睿、常永鑫

展览时间：2022年10月25日-11月20日

展览地点：山东工艺美术学院美术馆

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